盆景，中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是以植物和山石為基本材料在盆內(nèi)表現(xiàn)自然景觀的藝術(shù)品。
它以植物、山石、土、水等為材料，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作和園藝栽培，在盆中典型、集中地塑造大自然的優(yōu)美景色，達(dá)到縮地成寸、小中見大的藝術(shù)效果，同時以景抒懷，表現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境，猶如立體的美麗的縮小版的山水風(fēng)景區(qū)。
盆景源于中國，盆景一般有樹樁盆景和山水盆景兩大類，盆景是由景、盆、幾（架）三個要素組成的，它們之間相互聯(lián)系，相互影響的統(tǒng)一整體。人們把盆景譽(yù)為"立體的畫"和"無聲的詩"。
章法原是指寫文章所運(yùn)用的起承轉(zhuǎn)合的手法，爾后演繹為書畫金石的結(jié)構(gòu)布局。在中國盆景中章法用來處理結(jié)構(gòu)之間的照顧，呼應(yīng)，曲直，疏密，聚散，形勢，剛?cè)幔勺荆旨?xì)，輕重，增減，反復(fù)，爭讓，穿插，掩映，離合，變形，寫實(shí)與留白，光潔與殘損等關(guān)系。
將之分為大章法和小章法來說。在中國盆景藝術(shù)的應(yīng)用中，“大章法”可以說是整個作品的“布白”，為什么這里不用圍棋中“布局”這個詞，而用書畫中“布白”的說法呢？我們常說“盆景是立體的畫”。盎尺之盆，竟尺之樹，可藏天地。人法地，地法天，天法自然。盆景一道是古文人遣興的小玩意，可小玩意有大文章。老子云：不出戶牖而知天下。古盆景一道就是天人合一之道。一盆之景，以抒胸臆。這盎尺之盆就是畫紙，竟尺之樹就是筆墨。古人論畫有“計(jì)白當(dāng)黑”的說法，這樹是筆墨，盆中虛空處就是留白。如何處理這筆墨和留白的關(guān)系當(dāng)然應(yīng)該叫做“布白”。
凡作景樹，須大枝與大枝間顧盼呼應(yīng)（多干樹作大枝解），小枝于大枝間隨勢而安，前枝后枝遞相映帶，左枝右枝伸縮挪讓。如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“枝里精生，葉間氣潤”的效果，有精氣爾后神生。
整樹不論布枝大小多少，須一氣以貫之。所表現(xiàn)的輕重，虛實(shí)，疏密等的關(guān)系各得其宜，做到輕中含重，重中寓輕，輕重相衡；虛中有實(shí)，實(shí)中見虛，虛實(shí)相生；疏中知密，密中顯疏，疏密相形。如古之名將排兵布陣，首尾相應(yīng)，奇正相生，進(jìn)退有法，聚散合度，令行禁止，和諧統(tǒng)一。而又在和諧中生變化，形聚而不塞，勢放而不亂。牝牡其相銜，脈絡(luò)其相注。老子《道德經(jīng)》所講的，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”二就是陰陽，所以說“一陰一陽謂之道。”陰陽的關(guān)系就是對立而統(tǒng)一。陰陽的理論是中國一切傳統(tǒng)學(xué)科的奠基理論。也是中國獨(dú)有的，屬于中國盆景造型總的指導(dǎo)理論。在這樣的指導(dǎo)理論下做出來的中國盆景無論大小，長短，遠(yuǎn)近，皆骨肉勻停，生機(jī)勃勃，壯不癡肥，瘦不殘廢。宛若天成，不假人工。
