戶籍在本市，死亡實行遺體火化后，其骨灰盒不需要寄存的，直接進入市荔仙園（經營性公墓）或所在轄區的公益性公墓指定的1平方米墓穴埋葬的，除給予1―6項基本補貼之外，再給予補貼1000元。
戶籍在本市的城鄉低保、特困、重點優撫對象（殘疾軍人、傷殘人民警察、傷殘國家機關工作人員、烈屬、因公犧牲軍人遺屬、病故軍人遺屬、在鄉退伍紅軍老戰士、紅軍失散人員，在鄉老復員軍人、帶病回鄉退伍軍人）、百歲以上老年人死亡實行遺體火化后，除給予1―6項基本補貼之外，再給予補貼2000元。
殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發展的產物，也是文化傳統的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞，現在殯葬指的是處理死者的遺體的方法和對死者的哀悼的形式。包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈、挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。
做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認為，人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生，沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟，所以人死后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。