相傳古琴已有3000余年歷史。歷代諸多的琴學文獻記載都認為，琴是由伏羲、神農(nóng)、黃帝、唐堯、虞舜等圣賢所創(chuàng)制。春秋戰(zhàn)國時期，古琴的獨奏音樂已具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力，由于“士”族文人階層的興起,使得古琴成為當時士大夫修身理性的工具。孔子、莊子、荀子等先賢圣哲，不僅在他們的著作中表達了各自的琴樂審美觀念，同時也是出色的古琴家。
古琴清、和、淡、雅的音樂品格，寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，又因其音域之寬廣、音色之深沉、余音之悠遠，在歷史長河中，由一件樂器，逐步演變?yōu)闅v朝歷代的皇帝和文人雅士修身養(yǎng)性的道器，甚至是修道人的法器。
古琴是我們真正意義上的心靈伴侶，經(jīng)由它，我們較終達成生命的圓滿。撫琴之路，是一條自我生命成長的道路，讓我們回歸身體的松靜自然，回歸內(nèi)心的清凈覺照，與天地萬象相交游，與自然之氣相往來。
古琴不僅高雅，且蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國文人、文化修養(yǎng)人士手中愛不釋手的樂器。
儒家推崇中和之美，平穩(wěn)節(jié)制、含蓄淡雅。
道家倡導(dǎo)自然、清靜、無為、柔弱、和諧。
老子說：“大音希聲”，正聲應(yīng)“簡靜”，靜才會有空靈渺遠的空間感，才能有與萬物合一的心靈體驗。
莊子提出“平易恬淡”為人生理想。“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧”。
唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。
文人逸士，以琴會友，覓知音，不競不求，不炫技，不賣弄，遠離名利紛擾，清修自娛。
“故清者，大雅之原本，兩手如鸞鳳和鳴，不染纖 毫濁氣，必以貞靜宏遠為度，從容婉轉(zhuǎn)”。