壽衣不能有紐扣
無論是壽衣的材質還是選料都是大有講究的，壽衣的布料不能是皮毛的華麗綢緞，因為怕已故的人來生會變成獸類，綢緞中的緞和“斷”是同音，有斷子的意味，因此不可以用這兩樣面料來做壽衣。衣服的面料一般是厚實的絹棉做成，因為“絹”有著“眷念”的意思，表達出對已故的人有眷戀和緬懷的情感，還有重要的是壽衣不能出現紐扣，要用帶子系著，因為帶就是“帶來子嗣”的意思，而紐與“扭”是同音，代表著后代不團結。
至于河燈的制作，極其簡單。用三寸長寬的正方形厚紙做燈底，另用蘆柴一根，長約三寸，中間穿一個眼，裝竹簽，釘在燈底，再用紅白紙折成四方形，把燈底四面糊好，中間置放油紙捻，就制作成功。也有的人用各種顏色的紙，剪成荷花瓣的形狀，糊到碗口上，中間用油脂點火，叫作地藏燭。
儒家思想作為中國傳統文化中占主導地位，儒家文化貫穿整個中國的思想、文化史，指導著甚至制約著歷代統治階級與被統治的思、言、行、為，在現代殯葬業中仍發揮著其積極的影響力。
儒家對死亡有著其獨特的態度與視角，他以生為貴，強調樂生忘憂；已死為終，強調重喪哀死。
儒家看重的是生死坦然。孔子認識到生死在天，但并未就此聽天由命，順其自然。死亡是自然生命的結束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”儒家看重生命，重視死亡，認為生命是珍貴而不可再生的。
另外儒家引導人們樹立科學的死亡觀和喪葬觀，并用來指導人們的殯葬活動。傳承殯葬文化，把的、具有進步意義的殯葬文化傳承下去。
佛教是世界三大宗教之一。作為一種世界性的宗教文化現象，他的發展是超越國界的。佛教作為外來宗教，在我國歷史發展中具有舉足輕重的地位，影響著社會各個階層。
中國是一個鬼神信仰很深的國度，人們很早就有靈魂的觀念。佛教認為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結束，只是另一場輪回的開始，所以說“生死一如”，要我們看淡生死，進而看破無常。佛教的喪葬觀使傳統的儒家喪葬禮儀遭到嚴重的破壞并使得人們的喪葬觀念和喪葬方式發生了改變，成為中國民間喪葬習俗的重要組成部分。