俗話說的好“十里同鄉不同俗”，每個地區的習俗是不同的，如今這幾點習俗恐怕也只有農村依然遵守了，城市里的人早就忘了這些，雖然這些都是迷信，但是都是老祖宗留下的傳統喪葬習俗，還是遵守比較好。
放河燈，中元節和七月的都有?！督鹆隁q時記》中稱：“中元金陵人家，延僧舟次誦經，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱齋河孤?！薄段醭瘶肥隆分姓f：“僧家建盂蘭盆會，放燈于西湖及塔上湖中，謂之照冥。”另外，還有《北京歲華記》中的水燈，都是稱呼不同但燈的實質一樣，都含有消除災禍之意。吳江地區中元節放水燈，先由主持者向各家募捐，然后在七月十五雇數十艘船只，夜間在河中游行，船上都扎彩懸燈。有請僧誦經的，有供奉佛像的，另外有數艘船只，雇請多人在船上奏樂，面的船，專門將五彩紙折成燈，點火后放到河面上，紅白相間，頗為壯觀。
儒家思想作為中國傳統文化中占主導地位，儒家文化貫穿整個中國的思想、文化史，指導著甚至制約著歷代統治階級與被統治的思、言、行、為，在現代殯葬業中仍發揮著其積極的影響力。
儒家對死亡有著其獨特的態度與視角，他以生為貴，強調樂生忘憂；已死為終，強調重喪哀死。
儒家看重的是生死坦然?？鬃诱J識到生死在天，但并未就此聽天由命，順其自然。死亡是自然生命的結束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”儒家看重生命，重視死亡，認為生命是珍貴而不可再生的。
另外儒家引導人們樹立科學的死亡觀和喪葬觀，并用來指導人們的殯葬活動。傳承殯葬文化，把的、具有進步意義的殯葬文化傳承下去。
燒七，指從死者亡日算起，喪家每隔七日到墳地燒紙祭奠一次，直到七七第四十九天為止。燒百日，指在親人死亡滿百天時的祭奠，依此類推，燒周年，指滿一年的燒祭，第二、三周年也有相同的活動。除了集中于上述的喪葬和守孝期內，燒紙祭奠也散見于此后的其他日子中，如死者的忌日、各種祭祀年節等。不同的燒紙祭祀含義略有不同，如喪葬期內的燒七多是對亡靈和鬼魂的祭祀，之后的燒祭則多為祖先祭祀。