云南玉溪市人相信風(fēng)水，尤其是富貴人家的墳?zāi)?，為要子孫萬代昌盛，更加注重風(fēng)水的設(shè)計。
墓碑的左邊俗稱“龍邊”。在華人看來，左尊右卑，左邊為大；嚴(yán)格來說，如果是講究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相對的大；云南玉溪市墓碑的左上角是用來說明風(fēng)水的狀況。
本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小，使陰宅遭到墳?zāi)姑娣e與方向難以選擇的制約，因此墓碑碑文對“龍邊”的處理則較簡化，多是以刻上立碑的“年、月、日”代替對風(fēng)水線度的交代；只有寥寥少數(shù)墓碑在“龍邊”交待立碑之風(fēng)水。
不過，這也并不是表示本地墳?zāi)乖炷箷r不交待風(fēng)水。實際上，陰宅主人的后代可能會把有關(guān)風(fēng)水格局在墓側(cè)的墓表說明或刻在拜桌的立面；也有的以對聯(lián)方式刻在連接墳?zāi)沟淖o(hù)手前面的矮柱或華表上。如檳城的邱四方，在他逝於1896年營造的墳?zāi)?，則利用其遮蓋墳?zāi)沟墓派畔阃ぷ拥乃母峡虒β?lián)，交待了下葬時所選的方向與當(dāng)時的四周景色構(gòu)成的風(fēng)水景觀，說明山勢、景象以及內(nèi)外水繞之局，也說明所選墓向是“坐乾亥、向巽已”，向子孫交待先人欲完成的“蔚人文”意愿。
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