從上世紀(jì)90年代開始風(fēng)靡一時的歐陸風(fēng)格逐漸失去的昔日的光環(huán)。到我國歷史和文化為主題的中式樓盤越來越得到人們期待，從房地產(chǎn)經(jīng)營理念發(fā)生變化，概念地產(chǎn)（主題地產(chǎn)）開始出現(xiàn)，如景觀主題地產(chǎn)、環(huán)保主題地產(chǎn)、文化主題地產(chǎn)、休閑主題地產(chǎn)、智能主題地產(chǎn)等，房地產(chǎn)營銷從單純的賣樓盤轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注環(huán)境和文化，倡導(dǎo)社區(qū)新的生活方式。縱觀樓市的風(fēng)云變幻，我們發(fā)現(xiàn)景觀是永恒的主題。與傳統(tǒng)相比，現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境景觀出現(xiàn)了一些新的趨勢，在這些趨勢中，我們發(fā)現(xiàn)了許多有趣的相對論，對居住景觀可以得到許多更深刻的認(rèn)識。
發(fā)展商VS建筑師VS景觀設(shè)計師VS城市居民
在提出景觀的概念規(guī)劃開始時，就把握住景觀的設(shè)計要點(diǎn)。在具體的設(shè)計過程之中，景觀設(shè)計師、建筑工程師、開發(fā)商要經(jīng)常進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)。不應(yīng)像以前一樣先規(guī)劃好房子，再做景觀規(guī)劃設(shè)計。二是，四方互動，甚至先規(guī)劃好整體環(huán)境，再把房子像種樹的一樣種進(jìn)去，用建筑去巧妙的分隔和圍合空間，使建筑和景觀能融化在居住區(qū)整體設(shè)計之中。同時景觀設(shè)計必須呼應(yīng)居住區(qū)設(shè)計整體風(fēng)格的主題，硬質(zhì)景觀要同綠化等軟質(zhì)景觀相協(xié)調(diào)。不同居住區(qū)設(shè)計風(fēng)格將產(chǎn)生不同的景觀配置效果，現(xiàn)代風(fēng)格的住宅適宜采用現(xiàn)代景觀造園手法，地方風(fēng)格的住宅則適宜采用具有地方特色和歷史語言的造園思路和手法。傳統(tǒng)文明VS現(xiàn)代化任何一個從不發(fā)達(dá)狀態(tài)上升的民族，都會遇到傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明之間的矛盾：一方面，它必須扎根在自己歷史的土壤中，熔煉一種民族的精神，并且在殖民者的個性面前顯示出這種精神和文明的再生；另一方面，為了走向現(xiàn)代化，為了參加現(xiàn)代文明，它又必須參與到科學(xué)、技術(shù)和政治上的理性行列中來，而這種理性又往往要求把自己全部的文化傳統(tǒng)都純粹地、簡單地予以拋棄。事實(shí)上，所有傳統(tǒng)的文明都在經(jīng)受這樣的沖擊：如何既成為現(xiàn)代的而又回到自己的源泉；如何既恢復(fù)一個古老的、沉睡的文化，又參與到全球文明中去。當(dāng)然，現(xiàn)代的不一定就是沒有地域特征；受了外來文化和文明影響，就不一定是完全拋棄傳統(tǒng)。
比如芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托，他在遵循現(xiàn)代主義基本原則的前提下，創(chuàng)造出了屬于芬蘭的、獨(dú)特的具有地域文化特征的現(xiàn)代主義建筑，如沃爾夫斯堡文化中心、紐約國際博覽會芬蘭館等。印度的查爾斯·柯里亞、拉茲·利沃爾，埃及的哈桑·法賽等從當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜕罘绞匠霭l(fā)，通過獨(dú)特的形體和布局也創(chuàng)造出了具有鮮明地域建筑特色的現(xiàn)代建筑。
而現(xiàn)代材料的選用，則成為了當(dāng)今傳統(tǒng)建筑或現(xiàn)代建筑的主流。在現(xiàn)今的樓盤建設(shè)中，大多都使用當(dāng)?shù)剌^為常見的材料，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣Ｔ诓牧系氖褂蒙嫌袔追N趨勢，（1）非標(biāo)制成品材料的使用，（2）復(fù)合材料的使用，（3）特殊材料的使用，如玻璃、螢光漆、PVC材料，（4）注意發(fā)揮材料的特性和本色，（5）重視色彩的表現(xiàn)，（6）DIY材料的使用，如可組合的兒童游戲材料等。而特定地段的需要和業(yè)主的需求也是應(yīng)該考慮的因素。環(huán)境景觀的設(shè)計還必須注意運(yùn)行維護(hù)的方便。常出現(xiàn)這種情況，一個好的設(shè)計在建成后因維護(hù)不方便而逐漸遭到破壞，因此，設(shè)計中要考慮維護(hù)的方便易行，